Im Dezember 2025 endet der SFB 1288 „Praktiken des Vergleichens“. Seit 2017 hat unser Forschungsverbund in 35 Teilprojekten und unterschiedlichen Fachdisziplinen, wie Anglistik, Bild- und Kunstgeschichte, Digital Humanities, Geschichtswissenschaft, Literaturwissenschaften, Philosophie, Politikwissenschaften, Rechtswissenschaft, Romanistik, Soziologie, Vergleichspraktiken von der Antike bis zur Gegenwart untersucht und die gesellschaftlichen und kulturellen Ursachen, die Verfahren sowie die Wirkungen des Vergleichens zu ihrem zentralen Gegenstand gemacht. Im folgenden Winterrückblick schaue ich aus der Perspektive der Geschäftsführung auf die vergangenen Jahre zurück.
Wissenschaftskommunikation in einem Sonderforschungsbereich: Was gehört dazu? Und wie wird sie ausgestaltet? Das ist die Expertise von Marina Böddeker – sie ist seit 2020 Referentin für Wissenschaftskommunikation im Sonderforschungsbereich (SFB) 1288 „Praktiken des Vergleichens“ und außerdem freie Journalistin, Moderatorin und Wissenschaftlerin. Im Interview erzählt sie nicht nur von ihrem Arbeitsbereich, sondern zieht auch ein Resümee zum Ende des SFB 1288, der Ende Dezember 2025 ausläuft. Was bleibt nach der Förderung?
Raoul Manuel Palm hat in der zweiten Förderphase im Sonderforschungsbereich 1288 „Praktiken des Vergleichens. Die Welt ordnen und verändern“ an der Universität Bielefeld promoviert. In der Serie „Perspektiven im Blick“ werden durch das Interview Einblicke in eine Promotion in einem Sonderforschungsbereich gegeben und so aufgezeigt, was daraus entstehen kann.
Mathilde Ackermann-Koenigs hat in der zweiten Förderphase im Sonderforschungsbereich 1288 „Praktiken des Vergleichens. Die Welt ordnen und verändern“ an der Universität Bielefeld promoviert. Nach einer Tätigkeit als PR-Managerin für den Universitätsverlag Bielefeld University Press wechselt sie nun nach Paris, um dort am Deutschen Historischen Institut (DHI) zu arbeiten und ihre Promotion abzuschließen. Das Interview gibt Einblicke in eine Promotion in einem Sonderforschungsbereich und was daraus entstehen kann.
Der Schriftsteller, Übersetzer und Journalist Alexander Estis war im Rahmen des Kolloquiums des Sonderforschungsbereichs (SFB) 1288 „Praktiken des Vergleichens. Die Welt ordnen und verändern“ im Juli 2024 zu Gast an der Universität Bielefeld. In seinem Vortrag „‚Man wird doch wohl vergleichen dürfen!‘ Zur strategischen Aneignung des Holocaust im medialen Diskurs“ analysiert er, wie das Holocaust-Gedenken für unterschiedliche politische Zwecke genutzt wird. Ein Mitschnitt des Vortrags ist auf dem YouTube-Kanal der Universität Bielefeld als Teil der Reihe „Bielefeld Lectures“ erschienen.
Foto: Magnus Terhorst
Alexander Estis lebt als freier Autor in der Schweiz, wurde mit mehreren Literaturpreisen ausgezeichnet und schreibt Kolumnen, Rezensionen und Essays für diverse überregionale Zeitungen, wie für Die Zeit, die Frankfurter Allgemeine Zeitung, die Süddeutsche Zeitung oder die Neue Züricher Zeitung. Dr. Marina Böddeker hat mit ihm ein Interview geführt, um zu erfahren, wie er Praktiken des Vergleichens in diesem Zusammenhang einordnet und welche Rolle Vergleichspraktiken für seine vielfältige Arbeit spielen.
Eine Reflexion zwischen Museumspraxis und Verbundforschung
Von Caroline Authaler und Amir Theilhaber
Viele regionale und städtische Museen in Deutschland verwahren ethnologische Sammlungen, die oftmals als Teil eines Konzepts von „Universalmuseen“ für ihre Regionen entstanden sind. Die Regionen, meist angelehnt an frühere Herrschaftsgebiete des alten Reichs, wie Lippe oder Baden, befanden sich während der Gründungsphasen vieler dieser Museen im 19. Jahrhundert in Prozessen der regionalen Identitätsbildung. Sie setzten sich in Relation zur Welt, zu kulturellen Metropolen und nicht zuletzt zu dem entstehenden neuen deutschen Nationalstaat.[1] In diesem Kontext spielten die Museen eine wichtige, symbolische Rolle, indem sie regionale Geschichte, Kultur, Naturkunde etc. präsentierten und diese nicht nur in ein Verhältnis zur Nation, sondern auch zu globalen und imperialen Räumen setzten. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts hatten diese Sammlungen jedoch an Bedeutung verloren; ihre kolonialen Verflechtungen wurden aus der öffentlichen Erinnerung verdrängt. Folglich erhielten sie keine nennenswerte Finanzierung für Forschung oder die Überarbeitung der Ausstellungen. Erst durch die aktuellen, öffentlichen Debatten um die deutsche Kolonialgeschichte, die kolonialen Prägungen der ethnologischen Sammlungen und Rückgaben von Objekten aus kolonialen Kontexten geraten auch die ethnologischen Sammlungen dieser kleineren Museen ins Blickfeld der Kulturpolitik und der museologischen Forschung.
Caroline Authaler begrüßt die Teilnehmenden zur öffentlichen Podiumsdiskussion über die aktuelle Bedeutung ethnologischer Sammlungen fernab der Metropolen mit Helge Lindh, Antje Flüchter, Monica Juneja und Hanno Hauenstein (Moderation), Foto: Marina Böddeker.